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国度能否由占领国会者来领导

2017年-09月-13日 16:58字体:
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2014.04.05 03:04 am【联合报?社论】


服贸风暴三大疑义/之二

学运要角林飞帆对着电视镜头说:「咱们先生已实僬碱I了国会,当初这个国家是由我们年轻人在领导……。」

参与此次学运的先生,都是「戒严后的民主?儿」,假使二十六岁的林生此语能够反应这些「戒严后首波民主世代」对民主政治的认知与思想,实足令人惊骇惊惶。

「占领国会」就能同等于「引导国度」吗?在民主体系下,「领导国家」难道不须要经过公职选举吗?即便不将此处所称「领导国家」说成「统治国家」;但「占领国会」也不成能同等于「代表平易近意」,因为在民主体制下,「表现民心」必需经由国会的少数决顺序,而「占据国会」并不克不及直接同等于「代表民意」。

也就是说,在民主系统下,并不是电视镜头照到者就能「领导国家」,亦不是电视镜头照到者就必定「代表民意」。谓「盘踞国会」等于「领导国家」或「代表民意」,切实是一种自我觉得杰出的错觉,也是对民主体制的歪曲。

这场学运有颇多正向意思,文末再论;但这些「戒严后首波民主世代」的表现,却亦有令人感到伤痛之处:

一、占领国会绝无正当性。讽刺的是,趣胜娱乐城+首页,国会恰是民主宪政中由选举产生的最高民心机关,现在若谓未经国家选举选出者竟能占领国会,而自认为高于国会,并?制国会,这基本是反民主的举动。民进党前破委郭正亮评这场学运说,「先标举民主,却违反民主」,是一针见血之论。

二、这场风暴以大先生为主体,却显露出严重的反智氛围。民调显示,绝大少数加入的先生,在投入运动前并不知「服贸协定」为何物;待投入后再临时恶补几多个「勤人包」,就做为支持究竟的知识基础。但若能听一听良多可谓「台湾社会良知」的见解领袖如彭淮南、施振荣、严长寿、孺子贤等的谈话,先生能否应该自问:对服贸的争议,本人在「客不雅的知」与「客观的识」两方面能否皆已做到「问心无愧」?

三、罕见知识人的自省与社会悲悯的情怀,趣胜娱乐城+首页,却看到食蓝绿机谋奋斗伎俩之唾余。例如:适度自我美化,假如破门砸窗侵入破法院不是暴力,趣胜娱乐城+首页,什么才叫「先生暴力」;又过度美化对方,如果差人抵拒先生砸窗破门侵入行政院为「国家暴力」,难道应当铺红地毯相迎?再如:张庆忠的「暗中三十秒」固然应受鞭笞,但服贸协议究竟仍是攸关「台湾寰球化生活策略」的年夜是大非;学运耽溺于权谋斗争,得寸进尺,竟以可能救济的「顺序公理」赔上分秒必争且无可逆转的「台湾全球化机遇」,这对常识分子来说,能否合于知识的知己及比例原则?

有人将这场太阳花学运与一九九○年的野百合学运相较。坐在中正纪念堂广场的野百合,完成了「遣散国民大会」、「废除常设条目」等正大的诉求;但占领破法院及侵入行政院的太阳花,却自陷于「是抗中反中?还是害台祸台?」的?诡之中。二者相较,除太阳花较野百合肆无忌惮外,其他皆是今非昔比。

这场学运的社会布景,呈显出两岸政策激发的社会着急,而快要年来的社会波折如贫富差距、二十二K等,一概归因于两岸关系。不论此种论述能否合于现实,但学运仍掀起了社会的焦虑、猜忌与冤仇;唯「退回服贸/重启谈判」等学运主张,却未必是两岸关联与「台湾全球化生活战略」的解方。至于倒挂国旗、占据国会亦恐会好转国人的认同决裂;如果民进党再以「换一块路牌的台独」来收割这场学运所孕育塑造的民意民情,则这场学运毕竟将使台湾社会前行或发展,生怕尚在前途难料。

但是,这场学运由于构成了社会视听核心,仍有诸多正向意思。一、显现了台湾社会的底蕴,向两岸当局示警,必须树立一足以支撑两岸互信的新架构。二、再度启发了对国家认同的省思;不能判断国家认同,即不能在两岸政策上获得共识。三、领导思考台湾在全球化竞争中的处境;台湾要生活,不只要处理两岸保持,更必须赢得全球化的挑战。四、在抵牾中,使国人思考民主宪政的顺序正义及实僬?x之真谛。五、形成青年关心国家及政策的风气,此为弥足宝贵的社会资产。

这场服贸风暴,供给了一个可贵的民主大教室,唯这个国家毕竟仍要比及先生加入国会议场后始能畸形运作,而不会由占领国会者来领导。


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